近代の宗教を整理する｜世俗化と、宗教が担った民族意識

宗教史は宗教改革で終わりと思い込むと、近代の設問で崩れます。啓蒙思想と革命が教会の特権を削る一方で、国家を持たない人々にとって、宗教は「われわれ」を示す唯一の標識になりました。宗教は退いたのではなく、役割が変わった——この一本で近代の宗教をまとめて処理します。

世俗化とは何が起きたことか — 消えたのではなく、移った

1. 科学革命を経て、自然は観察と法則によって説明できるという確信が広がった。
2. 啓蒙思想家が的にしたのは、まず教会が握る真理の独占と、免税などの特権だった。
3. ヴォルテールは『寛容論』で宗教的不寛容を攻撃したが、神を否定したのではなく理神論の立場だったとされる。
4. つまり攻撃されたのは組織と特権であって、信仰そのものではない場合が多かった。
5. 統治する側も動いた。ヨーゼフ2世の宗教寛容令は、上からの合理化として宗派の壁を下げた。
6. 寛容は理念だけでなく、有能な臣民を宗派を理由に手放さないという実利からも出ている。
7. アメリカ合衆国は憲法の修正条項で国教の樹立を禁じ、信教の自由を保障した。
8. こうして「国家が宗派を決める」時代が終わり、「国家が宗教を管理する／手を引く」時代が始まった。

革命は宗教を消せなかった — 没収から宗教協約まで

1. 1789年の封建的特権の廃止により、教会の収入源だった十分の一税が失われた。
2. 深刻な財政難の打開策として、教会財産が国有化された。
3. 国有化された土地を担保に、紙幣アシニアが発行された。宗教政策は財政政策でもあった。
4. 聖職者民事基本法により、聖職者は選挙で選ばれ国家から俸給を受ける存在とされた。
5. 教皇がこれを認めなかったため、宣誓を拒む聖職者が生まれ、地方では反革命の核となった。
6. ヴァンデーの反乱には、この宗教をめぐる対立と徴兵への反発が重なったとされる。
7. 恐怖政治期には革命暦が導入され、理性の崇拝や最高存在の崇拝が試みられた。
8. しかし人工的に設計された祭典は民衆に根づかず、宗教を消す試みは行き詰まった。

1. ナポレオンは方針を転換し、1801年に教皇ピウス7世と宗教協約（コンコルダート）を結んだ。
2. カトリックをフランス人の多数が信じる宗教と認め、革命との対立を収めた。
3. ただし司教の指名権は国家側が握った。
4. そして没収され売却された教会財産は返還されなかった。買った者の権利を守るためである。
5. つまり和解の実態は「国家が上、教会が下」という関係の確認だった。
6. のちにナポレオンは教皇領を併合し、教皇を事実上の監視下に置いた。

宗教が民族の輪郭を描いた — ギリシア・ポーランド・アイルランド

近代ヨーロッパで宗教の存在感が最も強く出たのは、皮肉にも国家を持たない人々の側でした。支配者と自分たちの宗教が違うとき、宗教は「われわれ」と「彼ら」を分ける、最も分かりやすい線になります。

1. オスマン帝国はミッレトにより、非ムスリムを宗教ごとの共同体として把握し自治を認めていた。
2. その枠は、19世紀には「同じ民族」を数えるための器として読み替えられていった。
3. ギリシア独立戦争では、西欧の世論がキリスト教徒対ムスリムという構図で同情を寄せた。
4. ロシアは正教徒の保護を名目に介入し、南下政策の口実とした。宗教は外交の道具でもあった。
5. ポーランドでは分割で国家が消えたのち、とくにロシア領・プロイセン領では支配者が正教とプロテスタントだったため、カトリックが民族の標識となった。
6. ビスマルクの文化闘争はカトリック教会を抑える政策であり、帝国内のポーランド系住民にも及んだ。
7. アイルランドでは、カトリック農民がプロテスタントの国教会を支える負担を負う構造が矛盾の核だった。
8. 審査法の廃止とカトリック教徒解放法で法的差別が緩み、次にアイルランド国教会の廃止と土地問題の改革が続き、要求は自治へ向かった。

アジア — 宗教は動員の言語になり、分断の線にもなった

中国 — 秩序の外側にある権威が必要だった

1. 洪秀全は科挙に落第したのち、キリスト教の影響を受けた上帝会（拝上帝会）を組織した。
2. 既存の秩序そのもの（儒教と科挙）を否定するには、その秩序の外から来た教えが使いやすかったとされる。
3. 太平天国は滅満興漢を掲げ、辮髪を廃し、纏足やアヘンを禁じた。
4. 天朝田畝制度は土地の均分を掲げたが、実際にはほとんど実施されなかったとされる。
5. 鎮圧の主力は正規軍（八旗・緑営）ではなく、曽国藩の湘軍・李鴻章の淮軍という郷勇だった。
6. 郷紳が儒教的秩序を守る側として立ち上がった結果、漢人官僚が兵と財を握るという転換が起きた。
7. 中国には黄巾の乱・紅巾の乱・白蓮教徒の乱のように、宗教結社が反乱の器になる長い系譜がある。
8. 太平天国が新しかったのは、その器が外来のキリスト教だった点にある。

インド — 宗教が政治の単位に翻訳された

1. シク教はナーナクが創始し、偶像崇拝とカーストによる差別を否定したとされる。
2. ムガル帝国下での弾圧を経て、武装した教団としての性格を強めた。
3. ランジット=シングがパンジャーブに王国を築いたが、その死後の混乱のなかでシク戦争に敗れ、1849年に併合された。
4. これによりイギリスのインド全域の支配が完成した点が、入試では重要である。
5. インド大反乱の発端の一つは、弾薬包をめぐる噂がヒンドゥー教徒とムスリム双方の宗教感情に触れたことだった。
6. 他方でラーム=モーハン=ローイのように、宗教の内側から社会改革を進める動きもあり、サティーの廃止につながった。
7. 1905年のベンガル分割令は、宗教別に州を分けることで反英運動を割る狙いを持ったとされる。
8. その翌年、全インド=ムスリム連盟が結成された。のちの分離選挙制により、宗教が票を数える単位となっていった。

入試で狙われるポイント総覧

• 世俗化＝信仰の消滅ではなく、教会が担った機能が国家へ移ること
• 啓蒙思想の主流は理神論。批判の的は教会の特権と不寛容
• 革命期フランス＝十分の一税の廃止 → 教会財産の国有化 → アシニアの担保
• 聖職者民事基本法で宣誓拒否の聖職者が生まれ反革命の核に。革命暦・理性の崇拝・最高存在の崇拝も定着しなかった
• ナポレオンの宗教協約（コンコルダート）＝司教の指名権は国家、教会財産は返還せず
• ギリシア独立＝ミッレトの枠が民族の枠へ、ロシアは正教徒の保護を口実に介入
• ポーランド＝カトリックが民族の標識／ビスマルクの文化闘争
• アイルランド＝カトリック教徒解放法とアイルランド国教会の廃止、そして自治要求へ
• 太平天国＝上帝会、鎮圧は湘軍・淮軍という郷勇／インド＝シク戦争でパンジャーブ併合、ベンガル分割令とムスリム連盟

よくある質問

近代になると宗教は重要でなくなるのですか？

重要でなくなるのではなく、役割が変わります。教会が独占していた教育や救貧などの機能は国家へ移りますが、同時に、国家を持たない人々にとって宗教は「われわれ」を示す標識として政治の前面に出ました。

フランス革命はなぜ教会財産を没収したのですか？

直接の理由は財政難です。十分の一税の廃止で教会の収入が消えた一方、国家は深刻な赤字を抱えており、国有化した教会の土地を担保にアシニアが発行されました。信仰の問題である前に財政の問題でした。

ナポレオンと教皇の関係はどう理解すればよいですか？

和解ではなく、国家の優位を確認した取引と見るのが正確です。カトリックを多数者の宗教と認める代わりに司教の指名権を国家が握り、没収された教会財産も返しませんでした。のちに教皇領は併合されています。

ギリシアやポーランドで宗教が前面に出たのはなぜですか？

支配する側と自分たちの宗教が違ったからです。ギリシアはオスマン帝国のムスリム支配下の正教徒、ポーランドはロシア領・プロイセン領で正教・プロテスタントの支配を受けたカトリック。宗教がそのまま境界線として使えました。